![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
mr. Freeman, part X
В последние месяцы только ленивый ничего не сказал ad vocem появившегося в "Живом Журнале", а потом почти одновременно во всех крупных социальных сетях анонимного мульта "mr. Freeman, part 0", главный герой которого в достаточно оригинальной манере доказывает свое преимущественное право называться живым. В отличие от его зрителей, к которым он обращается ни больше, ни меньше, как к "кускам мяса, зажатым рамками быта и работы".
Просмотрев это трехминутное чудо мультипликации не один и не два раза, а впоследствии и остальные эпизоды, появившиеся некоторое время спустя в блоге автора, до сих пор свято хранящего свое incognito, позволю и себе внести свою лепту в разгоревшиеся обсуждения.
По-разному можно называть эти мультфильмы: "открывающими глаза" и "шокирующими", "скандальными" и "беспощадно осуждающими", "унизительными" и "аморальными", (равно как и "морализаторскими"), "отрезвляющими" и "мотивирующими" (равно как и "демотивирующими"), и каждое определение будет заведомо неправильным или неполным, потому что, по-видимому, в лице Фримана мы имеем дело с неким новым интернет-феноменом, доселе невиданным. Почему я так считаю? Извольте, объяснюсь.
У древних египтян в их обширнейшем пантеоне было одно важное божество по имени Атум, насчет которого полагалось верить, будто бы он создал сам себя. Где же мы это уже слышали? Правильно: наш мультяшный герой, замерев в характерной для Наполеона горделивой позе, провозглашает формулу своей самоидентификации, тезис, который зрителю полагается принять на веру: "Я сам себя создал, сам себе все подчинил!" И далее, вытаскивая телевизор из черепной коробки: "Я существую". Мучаться над ответом на вопрос - надо ли признать днем рождения Фримана день, в который он извлек "зомбоящик" из головы, и существовал ли он "по-настоящему" тогда, когда оный предмет внутри него сидел, наш новый "Я Есмь" оставляет схоластам. И, знаете, тут ему хочется если не верить, то по крайней мере простить некоторые преувеличения. Маленький лысенький принц утверждает, причем довольно искренне, что он, мол, свободен от "слоганов и штампов", а первое подозрение его в неискренности у меня лично возникает при упоминании интернета.
Вчитаемся повнимательнее в следующий пассаж: "Мой мир - это безграничные возможности, где нет каждодневной жрачки или телевизионных штампов. Нет слоганов и лозунгов, навязанных правительствами, зомбоящиком или вашим любимым интернетом" (выделено мной). C политикой понятно: аполитичного народу сейчас становится все больше с каждым днем, политика превращается в мир, параллельный реальному, и контакт между ними происходит только во время избирательных кампаний. С ящиком тоже понятно: люди, живущие по принципу "телевизора.net", - уже не экзотика . Более того, у нас на глазах был совершен смертельный номер разделения мозга и телевизора. Но как быть с интернетом? Фриман, наверное, забыл, что без всемирной паутины он бы существовал исключительно в голове своего художника-мультипликатора (я сознательно избегаю таких слов, как "создатель", ведь Фриман создал себя сам). Иначе, если наш монохромный друг, отдавая себе полный отчет в своей собственной зависимости от интернета, на словах открещивается от нее, да еще и упрекает в ней нас, зрителей, то он попросту лицемерит.
Далее, главный и вызывающий наиболее бурные дискуссии тезис доктора Фримана (хотя, не доктор он вовсе, это я его с кем-то другим перепутал): я, мультяшный герой, нарисованный в минималистическом стиле "палка, палка, огуречик", живее и реальнее вас, гомо сапиенсов из плоти и крови, часами прочесывающих интернет в поисках того, над чем можно было бы поржать. Вот тут вы, герр Шварцманн, не в бровь, а в глаз угодили. Сеть повсеместно используется самым нецелевым образом, становясь не просто одним из time-killing engines, но новой суррогатной реальностью, где среднестатистический интернет-юзер проводит больше времени, чем в обычной жизни. С пафосом, не уступающим пафосу навязчивой мизантропии Джонатана Свифта, Фриман бичует завравшихся людей, живущих двойной "порнушно-бытовушной" жизнью, живущих вообще без жизни, цепляющихся за приобретенную собственность и неспособных вырваться из армированного ящика своей зоны комфорта. По всем признакам злобная и мелкая душонка, подумалось мне после первого просмотра ролика. Но не так все просто, как может показаться на первый взгляд. По всему полотну роликов разбросаны разного рода графические элементы, несущие важную смысловую нагрузку. Трактовка их не всегда может быть однозначной; интересующихся подобными вещами отсылаю к достаточно серьезному исследованию А. Терлецкого, а также Эмбриума. А почему, собственно, мы должны верить мистеру Ф. насчет содержательности его жизни? Начало ролика со сценой самосожжения в Колизее невнятно и неубедительно, а больше о деятельности Вайсманна мы не узнаем ничего. Я уже молчу о том, что мистер Жизнь на протяжении всей серии мультов умирает настолько часто и такими смертями, что даже герой "Дня сурка" не додумался бы до таких способов суицида. А зачем умирать, если ты живешь в мире "безграничных возможностей"?
Черно-белое контрастное исполнение роликов, с частым перетеканием черного в белое, Инь в Янь, одной Системы в другую Систему. А если появляется в кадре цветное - так это, извините, блевотина, или красно-голубые глаза матричного Белого кролика, картинка, сопровождаемая приглашением проследовать в кроличью нору-задницу. Quia neque frigidus es neque calidus. Таков он, выходит, бинарный мир мистера Атума? Что ж, для подростков-максималистов вполне подходит. Слабо отдать мобильник первому встречному? Слабо попробовать самой чистой любви, той что с проституткой? Слабо слать смс любовнице не из туалета, а непосредственно с супружеского ложа? Just did it! Проблема только в том, что долго жить "на слабо - не слабо" невозможно. А как всполошился народ! Задели, задели за какие-то потаенные струнки, тут Фримену надо отдать должное. А в наше время не качество продукта выходит на первый план, а его реклама, цепляющая аудиторию или оставляющая равнодушной. Только вот что рекламирует Великий Констататор? А ничего. То есть, вообще ничего. Silencio. Зато способ, каким он это ничто рекламирует - должен попасть в хрестоматии: равнодушным не остаётся ни один зритель. Нечто подобное сегодня происходит в некоторых неохристианских церквях. Преподобные фриманы при помощи доведенных до совершенства риторических и психологических техник воздействия с кафедр, может, в несколько других выражениях, чем Фриман мультяшный, внушают потребителю (да простят мне такое слово!), что он никто, и что выход один - "сменить систему". И некоторые таки меняют систему, становясь адептами этих учений. Шоковая терапия работает, проверенный метод.
В-общем, налицо феномен: маленькому и неказистому черно-белому человечку, удалось заставить говорить о себе всех. Ну, или почти всех. Растревоженный планктон сердито фонит в блогах, сквернословя посягнувшего на их тихое беспозвоночное бытие. Более позвоночные расчленяют мультипликации на отдельные кадры и ищут скрытый смысл в каждом атоме увиденного. Умственно усталые и душевно отсталые впадают в депрессии. Книжники и фарисеи публикуют протесты, мол, Фриман сильно обобщил, мы особенные, мы в сортирах не мастурбируем. А в это время неназванный Автор-зачинатель всего этого орально-церебрального процесса сидит себе за монитором компьютера, жесткий диск которого ему и в голову не придет отформатировать, и запускает в интернет очередную серию приключений мистера Ф.
Фриман, сделайте одолжение: пройдите мимо нас, и простите нам наше счастье.
Просмотрев это трехминутное чудо мультипликации не один и не два раза, а впоследствии и остальные эпизоды, появившиеся некоторое время спустя в блоге автора, до сих пор свято хранящего свое incognito, позволю и себе внести свою лепту в разгоревшиеся обсуждения.
По-разному можно называть эти мультфильмы: "открывающими глаза" и "шокирующими", "скандальными" и "беспощадно осуждающими", "унизительными" и "аморальными", (равно как и "морализаторскими"), "отрезвляющими" и "мотивирующими" (равно как и "демотивирующими"), и каждое определение будет заведомо неправильным или неполным, потому что, по-видимому, в лице Фримана мы имеем дело с неким новым интернет-феноменом, доселе невиданным. Почему я так считаю? Извольте, объяснюсь.
У древних египтян в их обширнейшем пантеоне было одно важное божество по имени Атум, насчет которого полагалось верить, будто бы он создал сам себя. Где же мы это уже слышали? Правильно: наш мультяшный герой, замерев в характерной для Наполеона горделивой позе, провозглашает формулу своей самоидентификации, тезис, который зрителю полагается принять на веру: "Я сам себя создал, сам себе все подчинил!" И далее, вытаскивая телевизор из черепной коробки: "Я существую". Мучаться над ответом на вопрос - надо ли признать днем рождения Фримана день, в который он извлек "зомбоящик" из головы, и существовал ли он "по-настоящему" тогда, когда оный предмет внутри него сидел, наш новый "Я Есмь" оставляет схоластам. И, знаете, тут ему хочется если не верить, то по крайней мере простить некоторые преувеличения. Маленький лысенький принц утверждает, причем довольно искренне, что он, мол, свободен от "слоганов и штампов", а первое подозрение его в неискренности у меня лично возникает при упоминании интернета.
Вчитаемся повнимательнее в следующий пассаж: "Мой мир - это безграничные возможности, где нет каждодневной жрачки или телевизионных штампов. Нет слоганов и лозунгов, навязанных правительствами, зомбоящиком или вашим любимым интернетом" (выделено мной). C политикой понятно: аполитичного народу сейчас становится все больше с каждым днем, политика превращается в мир, параллельный реальному, и контакт между ними происходит только во время избирательных кампаний. С ящиком тоже понятно: люди, живущие по принципу "телевизора.net", - уже не экзотика . Более того, у нас на глазах был совершен смертельный номер разделения мозга и телевизора. Но как быть с интернетом? Фриман, наверное, забыл, что без всемирной паутины он бы существовал исключительно в голове своего художника-мультипликатора (я сознательно избегаю таких слов, как "создатель", ведь Фриман создал себя сам). Иначе, если наш монохромный друг, отдавая себе полный отчет в своей собственной зависимости от интернета, на словах открещивается от нее, да еще и упрекает в ней нас, зрителей, то он попросту лицемерит.
Далее, главный и вызывающий наиболее бурные дискуссии тезис доктора Фримана (хотя, не доктор он вовсе, это я его с кем-то другим перепутал): я, мультяшный герой, нарисованный в минималистическом стиле "палка, палка, огуречик", живее и реальнее вас, гомо сапиенсов из плоти и крови, часами прочесывающих интернет в поисках того, над чем можно было бы поржать. Вот тут вы, герр Шварцманн, не в бровь, а в глаз угодили. Сеть повсеместно используется самым нецелевым образом, становясь не просто одним из time-killing engines, но новой суррогатной реальностью, где среднестатистический интернет-юзер проводит больше времени, чем в обычной жизни. С пафосом, не уступающим пафосу навязчивой мизантропии Джонатана Свифта, Фриман бичует завравшихся людей, живущих двойной "порнушно-бытовушной" жизнью, живущих вообще без жизни, цепляющихся за приобретенную собственность и неспособных вырваться из армированного ящика своей зоны комфорта. По всем признакам злобная и мелкая душонка, подумалось мне после первого просмотра ролика. Но не так все просто, как может показаться на первый взгляд. По всему полотну роликов разбросаны разного рода графические элементы, несущие важную смысловую нагрузку. Трактовка их не всегда может быть однозначной; интересующихся подобными вещами отсылаю к достаточно серьезному исследованию А. Терлецкого, а также Эмбриума. А почему, собственно, мы должны верить мистеру Ф. насчет содержательности его жизни? Начало ролика со сценой самосожжения в Колизее невнятно и неубедительно, а больше о деятельности Вайсманна мы не узнаем ничего. Я уже молчу о том, что мистер Жизнь на протяжении всей серии мультов умирает настолько часто и такими смертями, что даже герой "Дня сурка" не додумался бы до таких способов суицида. А зачем умирать, если ты живешь в мире "безграничных возможностей"?
Черно-белое контрастное исполнение роликов, с частым перетеканием черного в белое, Инь в Янь, одной Системы в другую Систему. А если появляется в кадре цветное - так это, извините, блевотина, или красно-голубые глаза матричного Белого кролика, картинка, сопровождаемая приглашением проследовать в кроличью нору-задницу. Quia neque frigidus es neque calidus. Таков он, выходит, бинарный мир мистера Атума? Что ж, для подростков-максималистов вполне подходит. Слабо отдать мобильник первому встречному? Слабо попробовать самой чистой любви, той что с проституткой? Слабо слать смс любовнице не из туалета, а непосредственно с супружеского ложа? Just did it! Проблема только в том, что долго жить "на слабо - не слабо" невозможно. А как всполошился народ! Задели, задели за какие-то потаенные струнки, тут Фримену надо отдать должное. А в наше время не качество продукта выходит на первый план, а его реклама, цепляющая аудиторию или оставляющая равнодушной. Только вот что рекламирует Великий Констататор? А ничего. То есть, вообще ничего. Silencio. Зато способ, каким он это ничто рекламирует - должен попасть в хрестоматии: равнодушным не остаётся ни один зритель. Нечто подобное сегодня происходит в некоторых неохристианских церквях. Преподобные фриманы при помощи доведенных до совершенства риторических и психологических техник воздействия с кафедр, может, в несколько других выражениях, чем Фриман мультяшный, внушают потребителю (да простят мне такое слово!), что он никто, и что выход один - "сменить систему". И некоторые таки меняют систему, становясь адептами этих учений. Шоковая терапия работает, проверенный метод.
В-общем, налицо феномен: маленькому и неказистому черно-белому человечку, удалось заставить говорить о себе всех. Ну, или почти всех. Растревоженный планктон сердито фонит в блогах, сквернословя посягнувшего на их тихое беспозвоночное бытие. Более позвоночные расчленяют мультипликации на отдельные кадры и ищут скрытый смысл в каждом атоме увиденного. Умственно усталые и душевно отсталые впадают в депрессии. Книжники и фарисеи публикуют протесты, мол, Фриман сильно обобщил, мы особенные, мы в сортирах не мастурбируем. А в это время неназванный Автор-зачинатель всего этого орально-церебрального процесса сидит себе за монитором компьютера, жесткий диск которого ему и в голову не придет отформатировать, и запускает в интернет очередную серию приключений мистера Ф.
Фриман, сделайте одолжение: пройдите мимо нас, и простите нам наше счастье.
